Leer la versión en español de los siguientes temas: Anticoncepción y religión, Breve reseña - El punto Gräfenberg (Punto G) - Olor - Religión y menstruación - Seguridad de productos para la menstruación.
Ver un folleto de 1959 del analgésico Midol que recomendaba las duchas. Ver una antigua jeringa para ducha de los E.U. y leer lo que una mujer otrora famosa en el tema de la "higiene femenina" escribió sobre las duchas. Y ver un aún más antiguo juego para ducha de los E.U., Mon Docteur (Mi Doctor en francés) con instrucciones, de alrededor de 1929.
Ver también un aviso publicitario australiano sobre duchas (ca. 1900) ­ Polvo para duchas Fresca (E.U.A.) (fecha ¿?) ­ Aviso del líquido para duchas Kotique, 1974 (E.U.A.) ­ Aviso de lavado genital Liasan (1), de la década de 1980 (Alemania) - Aviso de lavado genital Liasan (2), de la década de 1980 (Alemania) - Aviso del líquido para duchas Lysol, 1928 (E.U.A.) - Aviso del líquido para duchas Lysol, 1948 (E.U.A.) - Aviso del líquido para duchas Marvel, 1928 (E.U.A.) ­ Aviso del analgésico menstrual Midol, 1938 (E.U.A.) - Folleto de Midol (selecciones), 1959 (E.U.A.) ­ Aviso de la crema desodorante Mum, 1926 (E.U.A.) - Aviso del analgésico menstrual Myzone, 1952 (Australia) ­ Aviso del spray genital Pristeen, 1969 (E.U.A.) ­ Tabletas analgésicas Spalt, 1936 (Alemania) ­ Aviso del líquido para duchas Sterizol, 1926 (E.U.A.) ­ Aviso del spray genital Vionell, 1970, con Cheryl Tiegs (Alemania) ­ Aviso del líquido para duchas Zonite, 1928 (E.U.A.)
La página del olor.
HOMEPAGE
CONTRIBUTE to Humor, Words and expressions about menstruation and Would you stop menstruating if you could?
Some MUM site links:
HOMEPAGE |
LIST OF ALL TOPICS |
MUM address & What does MUM mean? |
Email the museum |
Privacy on this site |
Who runs this museum?? |
Amazing women! |
Art of menstruation (and awesome ancient art of menstruation) |
Artists (non-menstrual) |
Asbestos |
Belts |
Bidets |
Birth control and religion |
Birth control drugs, old |
Birth control douche & sponges |
Founder bio |
Bly, Nellie |
MUM board |
Books: menstruation & menopause (& reviews) |
Cats |
Company booklets for girls (mostly) directory |
Contraception and religion |
Contraceptive drugs, old |
Contraceptive douche & sponges |
Costumes |
Menstrual cups |
Cup usage |
Dispensers |
Douches, pain, sprays |
Essay directory |
Examination, gynecological (pelvic) (short history) |
Extraction |
Facts-of-life booklets for girls |
Famous women in menstrual hygiene ads |
FAQ |
Feminine napkin, towel, pad directory |
Founder/director biography |
Gynecological topics by Dr. Soucasaux |
Humor |
Huts |
Links |
Masturbation |
Media coverage of MUM |
Menarche booklets for girls and parents |
Miscellaneous |
Museum future |
Norwegian menstruation exhibit |
Odor |
Olor |
Pad, towel, napkin directory |
Patent medicine |
Poetry directory |
Products, some current |
Puberty booklets for girls and parents|
Religion |
Religión y menstruación |
Your remedies for menstrual discomfort |
Menstrual products safety |
Sanitary napkin, towel, pad directory |
Seguridad de productos para la menstruación |
Science |
Shame |
Slapping, menstrual |
Sponges |
Synchrony |
Tampon directory |
Early tampons |
Teen ads directory |
Tour of the former museum (video) |
Towel, pad, sanitary napkin directory |
Underpants & panties directory |
Videos, films directory |
Words and expressions about menstruation |
Would you stop menstruating if you could? |
What did women do about menstruation in the past? |
Washable pads |
Read 10 years (1996-2006) of articles and Letters to Your MUM on this site.
Leer la versión en español de los siguientes temas: Anticoncepción y religión, Breve reseña - Olor - Religión y menstruación - Seguridad de productos para la menstruación.

Aspectos arquetípicos de los genitales femeninos

por el Dr. Nelson Soucasaux, ginecólogo brasilero

traducido @2008 por María García (www.maria-garcia.com.ar)

Este artículo trata más que nada sobre algunos de los imperecederos e innumerables aspectos arquetípicos y simbólicos de los órganos sexuales femeninos y, por lo tanto, de la relevancia que tienen, han tenido o tuvieron en nuestra comprensión (y desafortunadamente con frecuencia incomprensión) de la naturaleza femenina a lo largo de la historia.

Debido a la ignorancia sobre los detalles anatómicos y fisiológicos de la genitalia femenina, en el pasado se consolidó una fuerte tendencia a considerar el tero como "el órgano fundamental de la mujer". Este punto de vista a menudo inducía a la identificación simbólica de la mujer con este órgano y fallaba a la hora de reconocer la enorme importancia de los otros órganos que constituyen el aparato genital femenino. Una noción excesivamente "histero-céntrica" dominaba la concepción de la sexualidad femenina. ["Histero" proviene del griego y significa "tero", tal como la encontramos en "histerectomía" e "histeria" -- leer más abajo]. Esta idea se vio fortalecida por la cuantiosa mitología que siempre ha existido entorno al tero, abarcando lo que podríamos denominar los "arquetipos uterinos". Aquí utilizo el concepto jungiano de arquetipo [o sea, el concepto del psicoanalista suizo Carl Gustav Jung].

Y hablando de médicos de la antigüedad, Pierre Vachet ha notado que, profundamente impresionados por la periodicidad de la vida orgánica de las mujeres, estos médicos pensaban que habían encontrado la "llave" para la comprensión de la psiquis femenina en las funciones genitales: "tota mulier in utero" (Vachet, P. "A Mulher - Enigma Psico-Sexual" ["La Femme, Cette Enigme"], Círculo do Livro, São Paulo, Brasil, 1976). Acá se puede constatar con claridad hasta quÈ punto el tero fue, de modo equivocado, considerado casi como el "sinónimo" de los órganos sexuales femeninos. Esto quiere decir que, en el pasado, la totalidad de los elementos constituyentes de los genitales femeninos eran representados principalmente por una de sus partes, o sea, se consideraba que la parte asumía el rol del conjunto.

Otro ejemplo del marcado simbolismo del tero en la naturaleza femenina reside en el origen mismo de la palabra "histeria", que, por mucho tiempo, fue utilizada para designar numerosos desórdenes psicológicos, emocionales y nerviosos del sexo femenino. En relación con el concepto de "histeria" y también otras patologías de las mujeres Germaine Greer ha observado que algunos médicos creen que "...est femineo generis pars una uterus omnium morborum", "el útero participa en todas las enfermedades de las mujeres". Segn Greer, se creía que las mujeres estaban sometidas por naturaleza a la "tiranía" del "tero insaciable". (Greer, G. "A Mulher Eunuco" ["The Female Eunuch"], CÌrculo do Livro, São Paulo, Brasil, 1975).

Con la adquisición de un conocimiento más preciso y exacto sobre los órganos sexuales femeninos, su anatomÌa, psicología y patologías, esta antigua postura "histeroc-céntrica" no pudo ser mantenida ya por más tiempo bajo la luz de la ciencia médica. An así, debido a la influencia de los ya mencionados "arquetipos uterinos", mucha de la mitología relacionada con este órgano sigue vigente.

En mi opinión, desde el punto de vista somático (corporal), todo lo que en el cuerpo de las mujeres las caracteriza como tales es investido de tremenda significación. Sin embargo, si debiéramos atribuir grados de importancia a las diversas partes del cuerpo femenino incluido los genitales, sin duda, psicológicamente hablando, los ovarios tienen mucha más importancia para el conjunto de la mujer que el tero. Es más, como todos saben, el mismo tero depende de las hormonas ováricas para alcanzar su desarrollo completo en la pubertad y para el mantenimiento de su troficidad y funciones a lo largo de los años de fertilidad de la mujer; el ciclo endometrial es controlado por los estrógenos y la progesterona producidos por los ovários y, por ultimo, el embarazo obviamente depende de la fertilización de un ovocito originado en estos órganos. Como siempre solía subrayar, casi todo lo que es característicamente femenino en el cuerpo de la mujer depende sobre todo de los estrógenos ováricos, ya que ellos son las hormonas fundamentales de la feminidad a nivel físico.

Fue justo por esta razón que, obviamente sin tratar de caer en una postura "ovari-céntrica", he dedicado todo un capítulo de mi libro "Os Órgãos Sexualis Femininos: Forma, Função, Símbolo e Arquétipo" ("Los órganos sexuales femeninos: forma, función, simbología y arquetipo") a los ovarios. Si consideramos por un lado la importancia crucial de estos órganos para la psicología femenina y para la conservación del bienestar corporal y, por otro lado, las paradojas de su naturaleza, nos daremos cuenta de que los ovarios requieren nuestra especial atención. (Sobre el tema ver mis artículos "Los ovarios: algunas consideraciones funcionales y arquetípicas" y "Naturaleza de los ovarios", publicados acá en MUM).

Volviendo al viejo punto de vista histerocéntrico de las mujeres, es primordial aclarar que las antiguas asociaciones hechas entre el tero y el impulso sexual femenino tuvieron una significación esencialmente simbólica y arquetípica, quedando exentas de cualquier base psicológica. A pesar de la considerable participación del tero en la respuesta sexual femenina, culminando con las típicas contracciones orgásmicas uterinas, es innegable que, a nivel genital, la respuesta clitoridiana y vulvo-vaginal es mucho, mucho más importante que la uterina. Esto se debe a que los principales "receptores" pélvicos a la estimulación sexual en las mujeres se ubican en el clítoris y las otras estructuras vulvares, en la entrada de la vagina y en el controvertido Punto de Gräfenberg [el "punto G", partícipe en los orgasmos de algunas mujeres y localizado entre la vagina y la uretra]. Durante la respuesta orgásmica, las contracciones de los musculos que rodean el ltimo tercio bajo de la vagina son, quizás, mucho más importantes que las contracciones uterinas experimentadas al mismo tiempo.

Incluso tomando en consideración todo lo dicho y a pesar de que, en el estado actual de nuestro conocimiento el tero ya no puede ser considerado como "el principal órgano femenino", la belleza y el valor claramente enorme, así como la relevancia de este órgano no se han visto afectados. Una parte considerable de la prolífica mitología asociada con la matriz an conserva sus buenas razones para existir. Pero, debemos ser cuidadosos en no restringir la importancia del tero a su función reproductiva (como la medicina lamentablemente hace a menudo), porque el valor de este órgano del cuerpo femenino trasciende de lejos esta función. En mi opinión, al tero se lo dota de una razón para existir y de un simbolismo muy peculiar que ha adquirido supremacía más allá de su exclusiva capacidad reproductiva biológica. (Además, no podemos olvidar que, desde una perspectiva psicológica, el tero espeja constantemente la funció n ovárica con la periódica aparición de la menstruación).

Como señalé en mi libro "Novas perspectivas em ginecologia" ("Nuevas perspectivas en ginecología"), el hecho que las mujeres estén dotadas de un aparato genital y posean una psicología que, además de caracterizarlas como mujeres y de originar un tipo de actividad sexual determinada, también posee una función reproductiva, no nos da el derecho de considerar este ltimo como el aspecto principal. Desde la visión existencial, toda forma y complexión humanas trascienden de lejos su propósito biológico original. Pienso que esta observación ilustra bastante bien lo que quiero decir sobre el enorme valor intrínseco del tero en su calidad de órgano típicamente femenino, y que este valor va mucho más allá de su aspecto meramente reproductivo.

Pero volvamos a las facetas arquetípicas, simbólicas y mitológicas de los órganos sexuales femeninos. A pesar de que la mitología relacionada con la genitalia femenina siempre ha sido muy abundante, por desgracia una gran parte es muy poco específica sobre las peculiaridades de cada órgano o las partes de este aparato. Considerando que la mayoría de los contenidos arquetípicos expresados en las mitologías son muy viejos y se remontan a tiempos en los que el conocimiento anatómico era escaso, muchos de los arquetipos vinculados a los genitales femeninos, pelvis y vientre están "focalizados" en el tero, la vagina y la vulva. Por lo tanto, en su gran mayoría son "arquetipos tero-vaginales". Por este motivo, desdichadamente, es difícil encontrar en la mitología referencias a los ovarios y a las trompas de Falopio.

Otro aspecto a destacar sobre los mitos relacionados con los genitales femeninos es que estos siempre se vigorizaron gracias a la ubicación intrapélvica y por ende interna de la mayoría de ellos. Este hecho unido a la abundante simbología de los genitales femeninos, incrementó notablemente sus peculiaridades y atributos "misteriosos" por decirlo de algo modo. Así es como incontables fantasías, a la cabeza de los más variopintos contenidos arquetípicos, han sido elaborados constantemente sobre los órganos sexuales de la mujer, así como de la pelvis y el vientre que los alojan.

Incluso en nuestros días, numerosas mujeres cultas y educadas demuestran una considerable falta de conocimiento en lo tocante a los detalles de la anatomía y fisiología de sus genitales internos. Es innecesario recalcar que la ignorancia masculina sobre los genitales internos también sigue siendo enorme.

Regresando a la mitología, la condición intrapélvica y en consecuencia "oculta" de los genitales femeninos, sumado al misterio sempiterno que ha rodeado desde siempre la naturaleza femenil, dio origen a cuantiosas analogías simbólicas entre estos y variados elementos fantásticos tales como cuevas mágicas, portales enigmáticos y tneles, pozos y manantiales profundos, bocas tan seductoras como amenazantes, etc. En realidad, el "canal" genital puede ser considerado como una "vía de ingreso" a la intimidad del cuerpo femenino y, simbólicamente, a la "fuente de la vida".

En la investigación médica moderna, otras clases de arquetipos uterinos son las "matrices perinatales de lo inconsciente", descriptas por Stanislav Grof y vinculadas con las etapas de la infancia (Grof, S., "Beyond the Brain - Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy," ("Más allá del cerebro ñ nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapia") McGraw-Hill, U.S.A., 1988).

El texto anterior es un extracto de mi libro "Os Órgãos Sexuais Femininos: Forma, Função, Símbolo e Arquétipo" ("Los órganos sexuales femeninos: forma, función, simbología y arquetipo"), publicado por Imago Editora, Río de Janeiro, 1993. Para información sobre el libro ver la página http://www.nelsonginecologia.med.br/orgaos.htm de mi sitio web www.nelsonginecologia.med.br

Copyright Nelson Soucasaux 1993, 2003

__________________________________________

Nelson Soucasaux es ginecólogo especializado en ginecología clínica, preventiva y psicosomática. Graduado en 1974 en la Faculdade de Medicina da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil, es autor de numerosos artículos publicados en revistas médicas y del libro "Novas perspectivas em ginecologia" ("Nuevas perspectivas en ginecología") y "Os Órgãos Sexuais Femininos: Forma, Função, Símbolo e Arquétipo" ("Los órganos sexuales femeninos: forma, función, simbología y arquetipo"), publicado por Imago Editora, Río de Janeiro, 1993.

Web site (portugués-inglés): www.nelsonginecologia.med.br

Email: nelsons@nelsonginecologia.med.br

Traducido por María García
©2008 María García
(www.maria-garcia.com.ar)


Leer la versión en español de los siguientes temas: Anticoncepción y religión, Breve reseña - Olor - Religión y menstruación - Seguridad de productos para la menstruación.
 

Traducido por María García ©2008 María García© page 2008 Harry Finley. It is illegal to reproduce or distribute any of the work on this Web site in any manner or medium
without written permission of the author. Please report suspected violations to hfinley@mum.org